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  • 生与死——佛教轮回说（六）

    烦恼心，但也起码离不了身见、贪、我执，施佛斋僧，是为自己或自己亲属今生来世的世俗福报；尽职尽分，往往是与晋职提薪的考虑牵连；帮助别人，往往心怀需要时得到别人帮助的打算；即使进行道德修养，也往往离不了我的...产生的伦理效应、社会效益而言，对自他的今生、后世都有益无害的心理活动。《成唯识论》卷五解释：“能为此世他世顺益，故名为善。”善心所法有十一种：1．信，“谓于实德，能信忍乐欲，心净为性”(《成唯识论》卷...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|心识|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/04/02485822420.html

  • 三十七道品讲义：五力篇

    ，能生为人并非易事，佛法说六道──天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，这就是众生轮回之道。天道在人道之上，若不行十善业，就不容易上生天道享受天乐。人道则是善恶掺杂；善人在过去生中行善，所以今生来世能在世...

    证严法师

    三十七|证严

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/13220126174.html

  • 释尊仪轨讲记

    分别念涌现或者产生烦恼时，就放一个佛像在前面，心里一直观想，眼睛也一直专注。过一会儿，依靠佛陀不可思议的加持，自心会慢慢平静，暂时起到平息烦恼的作用，而究竟，哪怕一瞬间缘佛陀的功德，对今生来世都无法估量...释迦牟尼佛的教法，可能一声佛号也听不到，始终处于黑暗当中，但今生依靠善知识的引导和自己的福分，修行虽然不好，可是遇到了佛法，每天可以见到佛像，多多少少念一些佛号，有很多积累功德的机会，得一个人身并不是没有...

    麦彭仁波切[著] 索达吉堪布[译讲]

    |释迦牟尼佛|释尊|修法仪轨|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/11414932712.html

  • 受持八关斋戒的开示

    差距，善根福德都不一样。 　　（4）令所有的愿望悉皆成就的功德 　　戒律清净者，所发的愿都能成就。受持了八关斋戒，没有损坏戒体者，今生的和来世的愿望与要求都能成就。 　　要好好受戒，然后再发愿，...言简意赅，讲八关斋戒共同的功德利益，讲分别的功德利益；今生所得到的功德利益，来世能得到的功德利益；最后还通过逻辑分析，明确地讲了受八关斋戒一些至关重要的细节。其它的一些书里，有的只讲了一些功德利益，没有逻辑...

    达真堪布

    八关斋戒

    http://www.fjdh.cn/article/2009/03/06225036657.html

  • 龙树菩萨亲友书讲记（十九）

    今生来世有利益、如意宝一般的大小乘经典，多多翻阅才有很大利益。 关于十四无记法，世间日亲（佛陀）郑重地说：“对于此等问题，可以了解一下，但没必要特别详细地探究。因为对智慧浅薄者而言，依此并不能...不会有怀疑。以前我们讲《前世今生论》时，也用了各种比喻证明来世存在，很多人生起不同程度的定解。尤其是讲《大圆满心性休息大车疏》时，当时大家都感觉良好。但凡夫人的感觉，就像山顶上的云雾一样，时而有、时而...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html

  • 索达吉堪布：《量理宝藏论》讲记——第二节课

    诚意地祈祷，我想我们的智慧也会因此而开显，这样对自己的今生来世都有很大的意义。 　　我们这次学习五部大论中的因明，因明中《量理宝藏论》的篇幅虽然不是特别大，但对藏传佛教来讲，它是一部具有重大意义与...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12073738471.html

  • 札嘎仁波切著：山法宝鬘论（四）

    饿鬼饥渴苦，若富尔时当享用。　　无财有法修行人，今生被称穷乞丐，　　来世多数生善趣，善法富足方有利。　　说离现世之亲友，不得和谐之友伴，　　以善法调心相续，圣者僧众成其友。　　从不念及自死亡，口口声声...于自相续宝库中，　　一点一滴而积累，任惑心敌不欢喜！　　善恶地位当调换，苦乐地位当调换，　　今生来世当换位，不积罪业弃痛苦，　　舍弃今生求后世。往昔自心未得乐，　　今以善钩勾招之，以往所有之恶业，　　...

    札嘎仁波切

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573642030.html

  • 索达吉堪布---旅途的脚印（一）

    民众为目的，而是为了民众今生来世的安乐，从心里对佛教生起恭敬心，实乃众生之幸事！ 　　壬午年正月初九　　 　　2002年2月21日　　 　　业　　感 　　今天，我去拜访了一位据说有现代华佗之称的中医。...圣者，仍为八法之仆役。今生残体未放弃，纵然励力勤修善，终将赤手奔来世，前途渺茫真可怜！不懂轮回之过患，欲妙享乐不知厌，夸夸其谈空口言，亦为狡诈伪君子。” 　　他的大弟子《布顿佛教史》作者布顿仁波切在《...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23573842031.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（一）

    其他君主的远见，不能不令我赞叹。 　　君主若能作到不是以统治民众为目的，而是为了民众今生来世的安乐，从心里对佛教生起恭敬心，实乃众生之幸事！ 　　壬午年正月初九　　 　　2002年2月21日　　 ...的裹脚了。 　　壬午年正月二十三日凌晨 　　2002年3月6日　　 　　闭　　口 　　作为修行人平时应常观己过，时刻保持沉默。嘴应用于念诵、赞颂功德等有意义的事，否则会对来世造成很大危害。 　　...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034542445.html

  • 索达吉堪布——旅途的脚印（五）

    金子制成装饰品，让自己更引人注目。 　　纯金的首饰只能装饰外表，而不能提升内心。珍贵的教言却可以改变人的今生来世，并让人最终走向解脱，可谓受益无穷，其价值如同纯金一般，十分珍贵。 　　阿底峡尊者在21...会讲再殊胜的法，如果没有通过修行品味到其真实的味道，到死时只是种下一些善根，对今生来世没有多大的实际意义。 　　《华严经》云：“比如聋乐师，能令他众乐，然自听不见，不修法亦然。河中大海上，具船之舟子，...

    索达吉堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00034942449.html
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